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苦谛是指世界一切皆苦，人生无事不苦。集谛是指对苦因的推究。灭谛就是在明白集谛道理的基础上，灭绝苦的根源——业和烦恼。道谛就是灭苦的道路和达到涅槃境界的方法。释迦牟尼把这些方法归结为八种，这就是“八正道...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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，验证到诸法唯一的境界，撰写《惟义经典》，在当时的佛教界产生了极大的影响，因而他的《惟义经典》也成为争相拜读的重要著作。在拉萨附近的墨竹工卡，木雅贡仁创建了一座小寺院，他圆寂以后，后人将这个寺院献给了...
才让太
|五明研究|
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部位。画面结构布局严密，内容为反映墓主人生活的显赫场面或死后的空幻境界。大致分“鞍马游骑”、“祥瑞与天象”等，表现技法纯熟，线条洗炼，形象生动，着色绚丽，是我国美术史上北齐绘画的精品。
太原是唐朝...
不详
|五明研究|
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方面肯定人性本具善恶，另一方面又从般若空观思想出发，强调善恶本身的虚假不实，要求人们通过修习止观以证悟涅盘解脱境界。禅宗在肯定顺应世俗善恶观念的同时，也强调在宗教修行目标上超越世俗道德伦理层面，追求...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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译注家所继承。安世高还以“无为”来解释佛教的安般守意，表示“涅盘”之义。安般守意，原意为通过数出入息而守住心意，以消除烦恼，领悟佛教真谛，最终达到涅盘解脱境界。但《安般守意经》中却说：“安谓清，般为净，...名词术语，例如用道家的“守一”来表达佛教的“禅定”，把通过禅定而达到的境界描绘为犹如中国的所谓成仙得道，等等。虽然佛教禅法与传统的神仙道术并不是一回事，前者追求的是超脱生死轮回，而后者却以消灾避祸、...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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二的境界。三年过后，他前往印度南方利益众生，后来不舍肉身前往地下，进入吉祥之门。直到现在，他还住在非人之处饶益他们。这是多罗那他亲口所述。
因此，不管在汉地，还是藏地、印度，都强调以三年追思父母...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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言行范围，基本上跟《弟子规》的一样，只不过佛教中讲得更细致、更深入而已。由此也可以了知，佛教智慧涵盖了世间一切优良学说，不管是行为、心态，甚至极其深奥、无法言说的境界，都从不同角度阐述得非常圆满、究竟...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
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的身边。
57．优多罗童子看到佛祖，
58．这时他才从内心承认，
59．迦叶佛确已得道成佛。
60．并为自己的诽谤之语感到后悔，
61．而且进入了佛之境界，最终悟道。
62．这个优多罗童子...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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rdquo;的迷惑因缘，对于四方、八方的情况，做出各种反应。这样就会发现凡夫行为的公式，就是以我执而起惑而造业，而且这个起惑、造业，是按各种的境界因缘而发起相应的妄动反应，这就是一条贯穿了一切轮回行为的定律。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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作佛事；乃至净土超胜十方，绝无仅有，都是极巧妙的才能所致。这时，法藏菩萨已经完全超出世间的境界，叫做“与世超异”。
诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html